Другие расстройства половой идентификации - исключая расстройства гендерной идентификации, сюда относятся: 1. устойчивое желание детей носить одежду людк ротивоположного пола; 2. кратковременные эпизоды ношения одежды у взрослых людей людей в ситуации стресса; 3. клинические проявления,… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Род хромобактериум (Chromobacterium). К этому роду принадлежат бактерии, образующие фиолетовый водонерастворимый пигмент продукт окисления аминокислоты триптофана. Эти бактерии сходны по физиологии с аэробными псевдомонадами. Род… … Биологическая энциклопедия

Other Voices, Other Rooms Жанр: роман

Другие (в оригинале упоминаются как The Others, Them, The Natives, и The Hostiles) группировка, обитающая на острове и фактически контролирующая всю территорию острова и жизнь спасшихся с рейса 815. Состав * Джейкоб самый главный человек у других … Википедия

Представители семейства сахаромицетовых (Saccharomycetaceae) не образуют типичного мицелия, их вегетативные клетки почкуются или делятся. Аскоспоры образуются в сумках, представляющих одиночные клетки. У многих дрожжей в цикле развития… … Биологическая энциклопедия

- / Болеро Les Uns Et Les Autres … Википедия

Жанр научно популярный фильм Режиссёр Феликс Соболев Автор сценария Юрий Аликов Композитор … Википедия

The Regatta Mystery and Other Stories Жанр: сборник детективных рассказов

Закон о земле и другие реформы танпинского государства - Вскоре после занятия Нанкина тайпинское правительство обнародовало важный программный документ закон о земле, который определял порядок перераспределения земли и систему организации сельского населения. «Все земли Поднебесной, указывалось в этом… … Всемирная история. Энциклопедия

Операция «Ы» и другие приключения Шурика … Википедия

Операция „Ы“ и другие приключения Шурика Жанр комедия Режиссёр Леонид Гайдай Автор сценария Яков Костюковский Морис Слободской … Википедия

Книги

• , Ронин Леонтий. Публикации в литературных журналах и альманахах, статьи о людях искусства. Книга прозы `Подорожная` была представлена в Центральном Доме Художника на выставке нон-фикшн 2012 и Красноярской…
• Недолгое навсегда и многие, многие другие рассказы , Ронин Леонтий. Публикации в литературных журналах и альманахах, статьи о людях искусства. Книга прозы "Подорожная" была представлена в Центральном Доме Художника на выставке нон-фикшн 2012 и Красноярской…

1. После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,

2. и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,

3. и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

(Лк. 8, 1 - 3)

Господь наш Иисус Христос начал свое служение в синагогах, там, где изучалась мудрость Священного Писания, где Он мог рассчитывать встретить восприимчивых и отзывчивых слушателей проповеди Царства Божиего. Но вместо радушия Господь встречал сопротивление; вместо внимательных слушателей - книжников и фарисеев, открыто и холодно наблюдавших за Ним, чтобы найти предлог для обвинения в богохульстве. Синагоги больше не были открыты для Него, как это было ранее, и поэтому Господь направился по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие (Лк. 8, 1) .

Вся жизнь Спасителя - это проповедь Благой Вести миру. В этом подвиге Господь не знает усталости. Благая Весть Царствия Божия - это радость, которую Господь пришел дать всем людям. Он переходит с места на место, всюду творя добро, желая избавить всех от мрака неведения, являя этим пример для Своих учеников, которые должны будут пройти через все народы земли, как Он прошел через города Израиля. Необходимо заметить, что Господь не ограничивается только городами, но также идет и в селения, к простым деревенским людям.

С Господом находились двенадцать учеников, которые, как отмечает блаженный Феофилакт «не учили, не проповедовали, но сами от Него учились и назидались делами Его и словами Его», то есть были призваны научиться проповедовать. Также сопутствовали Христу и женщины, которые служили Ему имением своим , как указывает Лука. Три имени отмечает евангелист в сегодняшнем отрывке: Мария Магдалина, Иоанна, жена Хузы, и Сусанна. И если про Сусанну нам особо ничего не известно, то имена Марии из Магдалы и Иоанны говорят нам больше.

Мария Магдалина - женщина с сердцем, полным благодарности по отношению к Господу за изгнание из нее семи бесов. После своего исцеления Мария Магдалина не оставляла своего Спасителя, везде сопровождая Его и служа Ему с любовью. За свою любовь и преданность она была вознаграждена видением Воскресшего Спасителя первой среди учеников Христовых.

Среди этих женщин также находилась Иоанна, жена Хузы, домоправителя царя Ирода. У царя было много имущества и доходов, а домоправитель как раз управлял его финансовыми делами. В Римской империи, даже в тех областях, которые управлялись проконсулами, назначаемыми сенатом, римский император имел своего домоправителя, следившего за его интересами. Домоправитель был самым доверенным и важным сановником двора. И вот мы находим вместе Марию из небольшой деревушки Магдалы, и Иоанну, жену придворного сановника. Такие разные люди оказываются рядом и служат Христу, что еще раз говорит о том, что перед лицом Божиим все люди равны и для Господа важен любой человек. Ведь когда в центре жизни находится Христос, тогда оказывается возможным всякое служение.

Важно также отметить, что Господь не звал этих женщин следовать за Собою, но они сами пошли за Ним как за Единой Целью своей возрожденной жизни, как за Вечной Истиной, как за своим Спасителем и Сыном Божиим, избрав нищету ради Христа и со Христом. Они сами покинули свои дома, дела, имущество, семьи и пошли за Господом, радуясь, что хоть чем-нибудь могут быть полезными Ему и Его последователям. Помощь же их была практической: поскольку женщинам не полагалось проповедовать, они самоотверженно служили своим трудом.

Святитель Феофан Затворник отмечает: «Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедывать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле…»

Как важно, дорогие братья и сестры, не забывать о том, что главную работу не всегда выполняет человек, находящийся на первом плане. И действительно, если задуматься, многое могло бы у нас не получиться, если бы не самозабвенная поддержка и неустанная забота близких нам людей, выражающиеся в добрых поступках по отношению к нам, в стремлении потрудиться для нашей пользы. Эти поступки и являются отражением настоящей любви: ни малейшего превозношения, а лишь скромность и готовность послужить! У каждого из нас есть свои «имения» - это качества души и таланты, с помощью которых мы можем служить людям, служить Господу, потому что служение ближнему посредством проявления доброты и милосердия является лучшей проповедью! Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

Среди учеников Христовых богатых людей не было. Равно как не было людей, украшенных священством, носящих на поясе меч, восседающих на коне или отмеченных иными чертами социальной значимости. Иосиф с Никодимом были богаты, но они представляли особый чин учеников тайных. Это ведь только кажется, что богатому человеку живется вольнее, чем простецу. Богатый человек бывает часто связан и опутан нитями особой прочности, поэтому страх отлучения от синагоги и держал в тени Иосифа с Никодимом до самой смерти Спасителя на кресте. Поэтому и Пилата быстро и легко – одним лишь упоминанием о гипотетическом противлении кесарю – стреножили хитрые иудейские вожди. Не спасли прокуратора ни мечи легионеров, ни глубокое презрение к народу, среди которого он совершал государеву службу.

Среди учеников Христовых не было богатых людей, поскольку богатство редко бывает праведным, особенно в подлые времена чужеземной власти. Да и сама близость Христа к людям порой действовала так благодатно, что бывшие сребролюбцы, подобно Закхею, были способны не то что прекратить копить, но в одночасье расстаться со всем накопленным. Единственный ученик, носивший ящик для пожертвований, трагически связал свое имя навеки с такой катастрофой, что невольно задумаешься о роковой связи между апостольскими трудами и любовью к деньгам.

Но апостолы были просто людьми, и Господь добровольно подчинился немощам плоти. У Господа и учеников были нужды, требующие попечения. Благо, у них были служители, не заклейменные ни сребролюбием, ни предательством. Среди них была Мария Магдалина, «из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк. 8: 2–3). Они ходили за Христом и апостолами, но не проповедовали, не воскрешали, не изгоняли демонов. О каких изгнаниях и исцелениях речь, если некоторые из них (Магдалина) сами были недавно бесноватыми. Они служили, как могли: по-житейски, по-женски, по образу Марфы, которая хотя и услыхала некогда: «Марфа, Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом», – но труды которой и неизбежны, и необходимы.

Марфин труд не заслужил бы кроткого Иисусова упрека, если бы сама Марфа не уделила своим занятиям большей чести, чем надо. Она ведь с неким вызовом высказалась и о Марии, и о Господе, желая вовлечь сестру в собственные хлопоты. Вспомним ее слова: «Господи! Или тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне». Вот это представление о своих трудах как о единственно важных и желание вовлечь всех в собственные хлопоты и было пресечено Господом. Но то были сестры. Им трудно распределить заботы без обид и страстей. У других женщин, следовавших за Господом и учениками, разделение труда происходило легче и естественнее. Мужчины проповедовали, молились, совершали знамения, а женщины следовали за ними, совершая служение «имением своим».

Можно только догадываться о том весе, который при дворе Ирода имел домоправитель Хуза. Можно догадываться и том, с каким страхом, с какой ежедневной хитростью и каким напряжением ума ему приходилось совершать свою придворную службу. И вот жена Хузы становится последовательницей странника и проповедника. Она словно вырывается на свежий воздух из духоты царских помещений и находит счастье в том, чтобы привязаться к Учителю, слышать Его учение, спать под звездами и есть простую пищу. Свое привилегированное положение она превращает в способ служения: наконец-то и ее деньги находят достойное применение!

Евангельский рассказ скуп и не расцвечен деталями. Но Тот же Дух, что повлек Иоанну в число учениц, впоследствии в истории Церкви воодушевлял множество женщин на подобные труды. Богатые, но без высшей цели в жизни не находящие в богатстве радости, знатные женщины часто приходили к Богу и начинали служить Ему имением своим. Их список обширен. Там есть место для Елены, матери Константина; Клотильды – королевы франков; равноапостольной Ольги и многих других. Первым делом они, как правило, стремились привести к вере мужей и воспитать в вере детей. Если это удавалось, то ничего лучшего уже нельзя было изобрести. Если же не удавалось, они стремились разбогатеть добрыми делами, жертвуя, помогая, утешая. Одни заканчивали жизнь в обителях, другие оставались в миру, но жили строго и молитвенно. Третьи носили личину светскости и держали в руках власть, угождая Богу в тайне и иногда под яркими одеждами нося жесткую власяницу. И все они вчитывались и вдумывались в скупые строки, написанные евангелистом: «…служили Ему имением своим».

Была и еще одна влиятельная жена, которой не довелось послужить Христу от имений, которыми она тоже обладала. Это жена Пилата – Клавдия Прокула, более чуткая и сострадательная, чем ее облеченный властью муж. Она не изменила евангельских событий и не уговорила мужа не трогать Христа, но проявила сердце милующее, редкое, открытое к действиям благодати. Посреди криков «Распни Его!» и «Не Его, но Варавву!» ее слова, сказанные мужу, были как дыхание прохладного ветра: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27: 19).

Так благодать нашла обрезанное и кроткое сердце в доме язычника, тогда как в это время жители Иерусалима призывали на головы свои и детей своих кровь Неповинную.

Бедность сама по себе – не добродетель. И богатство само по себе – не грех. Бедняки не только привычны к осуждению богатых. Бедняки, как видим в Слове, способны и на легкое осуждение Единого Безгрешного, а в это же время с трудом найдется хотя бы один человек, имеющий доброе сердце, и найтись он может в роскошных покоях, чья роскошь в это время не берется во внимание. Это первый урок.

Второй не менее важен. Будучи уже кем-то однажды высказан, он звучит примерно так: «Не можешь быть ловцом человеков – лови рыбу для ловцов человеков». То есть не все апостолы, и не все пророки, нужно кому-то и от имений Господу послужить.